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【转载】风水初学入山看寻龙点穴秘诀  

2016-11-09 14:59:35|  分类: 阴阳风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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风水初学入山看寻龙点穴秘诀  

2012-04-08 12:50:22|  分类: 默认分类 |  标签:八字  命理  风水  家居  婚姻   |字号大中小 订阅


大凡入山看地,不可不寻随龙之会合出水口也。入山见一水出,当随放罗经。若出口是辰戌丑未四墓水,内合一幕水流出,其中定有真结。所谓入山寻水口,此看地之良法也。

   入山时,远观一山特秀,星体端正,气势轩昂,性情团聚,外龙虎齐备。龙虎内落一大窝,两股随水环流,如弯弓之圆,龙脊中出,如此等门户,不可不用心究审。远见水出门户,当从水口直入,四顾左右不缺,其中断有真情,内果有真情,要看他主星成体,或金水或木土,穴星端正,无歪斜破碎之病,不可惧登山顶之劳,须要走上玄武顶,立定而坐,非徒坐,须看来脉,审龙脊,脊宜高起,两旁宜低凹,形如鱼背,见此随将起身,一步想,一步缓缓从脉脊上走下来,到尽头处,或是直来正受,或是闪落侧受,或开窝吐乳,细玩穴情。尚穴情隐怪难辩,细看界水,界水有分合,分合之水,果何法以看之,上分下合是水也。水虽有分合,不过干淋头之水,非存而不流之水可比也,淋头之水隐隐分开,必落一窝。窝中定有乳,乳者既穴也,穴藏窝中,窝之下既钳口也,钳下开口,口下必是低凹。凹下定有唇毡,既此凹下唇上着想,穴情方认得真是

   。穴后并两腮之水,是必成合襟,从钳口凹下而出。扦穴之法,又要在四山高低上着眼,如四山高,所结穴必高,尚一低扦,名曰四山高压。若四山低,所结之穴必低,苟一扦高,穴露风吹。所谓朝若高时高处扦,朝若低时低处作。高应齐眉,低应心是也。既明穴性高低,穴上左右,自有证据。有两片蝉翼砂,边厚边薄,分阴分阳。水出钳口,口下有隐隐高起而湾转者,名曰牛角身砂也。牛角砂外,两翅开展而相抱凑聚者,名曰凤凰,雌雄砂也,其砂性情,边有边无,情分阴阳。穴上穴下,应证全备。窝钳乳突,的是生成。何谓叫登穴看明堂,水不到堂休点穴。又云,明堂惜水如惜血,如明堂端正,淋头真水必聚。水既聚,外面左龙右虎之砂,并朝案诸山,特向有情,知此一段诀要工夫,可许入山看地。窝有真有假,须要看仔细,如山头歪斜破碎不正,星体不成,左砂必飞,右砂不抱,左右之水定是直走乱流。其中不但无龙,山凹敞开,一团死气。凡见此等砂飞水走之山。当高抬目力,不可乱自己之步。又有一等山,穴星成体,龙穴砂水全美,龙虎砂外,返向他山,似卫不卫,见此等砂,当辩其砂之尖员肥瘦。若是尖瘦之砂,定是曜气,断不是返背砂。

所谓曜者,龙虎肘后石尖生也。若是员肥墩泡,居龙虎肘,亦名曜星。要观主星端正,脉脊精奇,穴情明显,水流之玄,砂稍返,内外关阑,定有凝结。当细心揣摩性情求之可也。经云好砂全做两家奴。凡看地必辩干枝大小,入山时,远观周围环绕,众山为我作缠护,众水为我做城带,正龙中出,从龙外包。一方山水,皆为我使用。如此理会分别,方可以云大地。若星足以受穴,砂足以自备,龙虎外无余砂,此不过一山一水之小结,何足以云地之大。凡见此等地要心中领会分别,切不可模糊,尚昧心乱谈,是不知大小之别。大约枝干之地,不可不辩,辩明枝干,非脚到目到心会难别。如入一山见一大水口,水口外禽星壁立,此谓地关把水星辰,有似鱼似龟似蛇,诸形像证水口中旁下关者。其内定有干结。见此当详察龙脉源头,龙有祖有宗,寻龙不可不寻龙之祖宗,龙之祖宗不易寻,非费钱财脚力不能,非心目时刻揣摩莫辩,欲别枝干。足必上高耸之山,见此山雄威严峻。一方尊星,可以作山祖山宗。欲思上高山,当预防饥渴。已上未下,不可不带干粮茶鳖。至山顶,是必心慌脚颠,仰观群峰叠叠,东窜西奔,斯时心乱如麻,就有满腹地理书,亦难分枝干。不独不能分枝杆,又何能别枝中杆,杆中枝,并肩落与腰落乎,其中有真秘诀。不可不知,目观众山纷纷纭纭,一时难分,当默坐山顶片时,候心中静定,眼看四围山头,头顶从何方向,若是中杆体势,出脉必分三股,中抽一脉,定是正出,峰峦高插青霄,起伏顿跌过峡,两旁枝脚密护,迎送交卫,中股头顶向前,奔转不向左右,而左右二股,山必环抱,水必曲流,左青龙缠护如城,右白虎逆锁把口,左右天轴之山,二山森严弯抱,左右週旋之水,二水交会出墓,个字中抽,必是三山齐出,缩者自尊,如坐帷幄之中,落脉星体,或正受或闪受,或横结,须要仔细着眼,朝案有情,三堂全备,官鬼禽曜不缺,如此等辩杆体,方是看地秘诀。大抵杆结,乃天地之秘宝。不肯轻假与人,穴情终是隐怪,不比小结显明,既得穴情,开井时,土色定是大难大疑处,知者必下,不知者断弃而不葬。此冥冥有鬼神在焉。行道者,当勉而戒之,今之堪舆 家,稍见无情砂水,以大山大龙尽处,妄指尽结,并无余气遮护,便出湖言,此大富大贵地也。数世金叶,可笑术士。

    不知枝杆是何物,勿惑乎其以无地作有地,小地作大地也。看地必先识龙,见一枝山来,看他是逆水局,是顺水局。若是顺局,只要下砂逆抱过宫,亦发富贵,若下关无锁,終福不过一二代而已。若是翻身逆势,名曰迴龙顾祖,多结于矿野夷岗,局势宏大,而万山为之罗列,万水为之城带,不独获少祖水,而老祖水,未始不逆收也。得水愈多,富能敌国,发福最久。世云文不翻不醒,龙不逆不贵。大龙有大龙之水,小龙有小龙之水。龙长者,水会江河。龙短者,水会溪涧,有是龙,定有是水。至於龙虎二砂,最关祸福,不可作如是观。要是本龙身上,发生手脚,作案作关,终是真结。非假借他山。而混作皮外龙虎看也。有等龙自出胎发数十堆者,有数百堆者。如此形状,眼观心忙,请君用何法以定穴乎。此等形格,名曰梅花龙。有五堆一处者,有十堆一处者,切不可下大堆,当审梅心,四旁系大堆,梅心必小巧,左右真水分明,前后方员肥瘦尖诸堆,自是抱卫,穴下开口,下砂堆必旋转弯环作下关,方是真的,梅穴当葵梅花心。盖世文章无此论,出人清奇古瘦。又有一等骑龙,有顺骑,有倒骑,有横骑,三名结穴,通居龙脊,必要龙下虎上,贴身交会,小明堂献掌心水,方是确证。骑龙结穴,乃龙之旺气也,本超凡之格,发福最速,十常九假,学者欲获龙真穴的,务须详审去来,庶不炫心惑目。斩关穴,结在龙腰,龙虎齐备,开口现堂,正龙前去必结大地。

   斩关者,斩截真元之气也。盘龙穴,盘结於中,首尾相顾盘龙有穴在龙腰,龙头龙尾定要朝。界水不明堂气散,前砂虽美不须瞧。余观今术往往看地,管他后脉来不来,止要面前好安排,借他山作龙虎,借远山作假朝。究问其弄本身剥换的用神,豪无一有,且不言龙起止发脉根源,併穴星牙爪,独指面前无情朝对,赏论不己,甚至地之有无未定,先造是是非非之形象,惑乱不知不识之东人,狂瞽竟为美谈,由此以观,竞是张三帽与李四戴的说话,何鲁想到医药有误,枉杀一人。地理有误,枉杀一家之利害乎。此乃时术通病,良心丧尽。若论争谢敬,盖世无双。地非一人独知之地,实天下人人共知之地。凡为人子者,须当知地以葵亲。从来有地,就有朝案,案内也,朝外也,有特朝,有逆朝,有远朝,有朝外又一层朝,主发外孙,朝案虽有数等,总要坐下龙穴砂水的真,如四应全,只有一定不假之朝案,朝案皆要逆水,彼不逆,则穴中之水走泄。富贵亦不久远。顺龙必是逆朝,逆龙多是顺朝。旁龙小结,则朝案亦小就而已。亦有无朝山者,只看诸水聚堂,週迴环抱,亦为水朝也。大抵气者水之母,水者气之子,气结处水必归之,逆朝绕抱,此子寻母也。水来处,气比就之。回抱横欄,此母恋子也。夫山水并行为顺,将结地,山回水转,为之朝对,此朝案以逆为妙,逆朝者,喜其得水多也,究之前朝高秀,非本而立,成形成体处,要与我坐下有情,坐下无龙,朝对成空,坐下若无真气脉,面前空对万崇山。斯如贵人背面立,与我情谊不相关,朝案者,如臣朝君,如子敬父,如群徒听讲,如登台点将,又喻之夫妇之配焉。观其形体之对待,手足之交抱,宛然牝牡之交媾而成其胎也。若是真朝,水走不泄,正穴之水,关锁赖乎朝山,朝山亦有花心,而左右关锁与穴无异,或秀特在前,屏帐在后,或屏帐在前,秀特在后,露出前身,尖如卓笔,圆如覆钟,顿如简笏。平若几屏,或五峰排列,或三台齐拱,或孤峰独秀,或二童对侍,名约文笔,文笔脚下,众山森列,俨似排衙唱喏,皆为吉兆。若山缭乱,恶石巉岩,山脚走窜,尖射形体,破碎倚斜,探头倒面,开脚掀裙,怀腹空处,体露筋脚,皆为凶兆。夫水口者,地理家最紧要之事也,必要大山横欄,如把关守寨,无可犯之势,一峰对一峰耸者,谓之华表。两圆峰对者,谓之捍门。一山方平秀丽者,谓之御平,极贵之地,外有狮象龟蛇,亦贵地也。或有一员山,一边在水,一边在山,或在平地者,谓之罗星。或有小员山或石在水中在田中者,皆谓之北辰星,谓之印。或有砂洲,谓之金鱼,大概难以尽述,惟是下手山高大交锁不见外局出处者为佳。

    总之地理之道,千章万卷,不出龙穴砂水四大端,欲阐四大端之徾,当用勦法以惑之,夫勦龙之法,莫妙於登山顶以分枝杆,枝杆既分,而地之大小,不辨自别。勦穴之法,莫妙於摩想窝钳,以合三靈水之真情,三靈水既分,乳突自辨,勦砂之法,莫妙於左右环抱,下砂护过宫,朝对有情,门户自闭。勦水之法,莫妙於倒左倒右,屈曲旋流有情,不失阴阳立向,逆迎为佳,诚得其四大端之勦发。又何患枝杆之低而不获也哉。地理书先贤繁多杂出,余年半百,阅者书,究其中颠倒错乱,四应之理,不能触及畅明,以至误世,害人不浅。独宗道张先师训子经,三会集,词简而精确,分疏畅达,深入浅出,开透末学,真地理中仙眼也。余从而师之,特著初学入山看地篇,开后之业斯道者,当寻三堂会合水,归墓出口,为学地学门之源也  

             1凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色,就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所见穴土的颜色为红黄色,这就表示穴中的气脉冲和。
  2 在土山上却宜寻找石穴,如石色为紫白色,表示其质地温润。若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色,而且质地温润的才主吉,如坚硬得如顽石一样则主山。
    3 如果在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
  4 如果在土山上只找到土穴,则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
  5 如找到土穴,则要求土质纹理紧密,似土而非土,即上文所说土穴精强的意思。
  6 如找到石穴,则要求石质颜色鲜明,似石而非石,即上文所说的石穴柔脆的意思。
  7 在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴,即是韧中点脆的意思。
  8 在支龙上如果有很多石头,剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴,以石质显示异纹为贵。
  9 在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以至锄下去飞烟迸火的,则主凶,所谓平尖,即是葬口。
  10 墓穴的土质顽硬的,则不能收蓄生气,土质松散的,则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松散。所谓真阳,也就是生气。
  11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则墓穴太卑下反而失穴。 
  12 在龙齿部位可以扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨则位置太高,反会伤龙。
  13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时,需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩,即是阴阳,所谓交襟,即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样,不能阴来阴作。
  14 平阳地则要象鸠尾,要识别刚柔和界限。所谓刚柔,也就是阴阳,所谓界限,也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作。在处理这些情形时,说理既要清楚,也要有眼力。不然的话,明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳,那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
  15 虽然明白寻找吉地的办法,却无裁剪墓穴的能力,倘若作用有了参差,就难给其人带来和平福泽,因为其中的毫厘之谬,就有如隔万山的差别,一尺一寸的不同,就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用,指的都是穴法。
  16 作穴时发生阴阳吸嘘,带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸,阴作时必须借助阳气的一嘘,这就是阴来阳作,阳来阴作的意思。若阳来阳受,则祸患来得舒徐,阴来阴受,则祸患来得惨急。
  17 如果墓穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法。所谓的夫弱,就是阳弱,这时作穴宜用正球法。所谓妇强,就是阴强,这时作穴宜用架折法,这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
  18 墓穴的形状象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌,表示阴。形如仰掌,则为阳。阴形而用明球法,显然为强,阳形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌,指的是墓穴的形状。所说的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意思。
  19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方,竖竿牵绳,分出坐向。
  20 从墓穴两旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意义,从流水的两片两翼中,可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法,记载在郭璞的《葬经》上,要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21 墓穴的脉气就象灰中的线条,毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛,必须有法眼详细观察才能发现,岂能鲁莽从事。
  22 墓穴有适宜左乘的,有适宜有接的,切忌弄错,呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的,即用乘金法,有适宜顺接的,即用印木法。用右接,或应右接而却用左乘,就是斧头翻斗了。
  23 墓穴呈现后缩前伸形状时,切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩,是指吞葬,即用穴土法。所谓前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法时,墓穴位于龙的承浆部位,所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜,不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤,指的就是怕凿伤钗股。
  24 墓穴的双脉最好是短股,但如不顺穴情,就应该从权变通。双脉求短,这是正穴法,但如穴情不适宜短股,就应当从权变通,不必执短股之说。
  25 脉气如欲挨生,必须枕在墓穴的薄边,但如不合穴情,也当改变方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄,则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方,需要随时灵活通融,不可过于拘执。
  26 作穴时要观察上下的分龙、滴水,前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙,下部的滴水,前面的迎堂,后面的接气等部位应予以保护,这是变法中不可变,从权中不可移的部位。
   27 穴法中要求作天心十字,并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字,这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况,即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收,阴阳不配两边流,水分十字扦须架,若也无分只枕球,所说的十字与天心十字不同。
   28 看到水抱尖圆的情况,许多人会错认为是穴前界土,如果看到气分互换的情况,人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃,流行而未停止的时候,人们没有详细观察,就将水抱尖圆的情况,错认是穴前界土和坐下交襟,却没有看到这时气脉是分为左右,互换而前行,这是很大的失误。
   29 穴形上下似台盘角的,表示阴来阳受。所谓台盘角,即是阴气。
   30 穴形前后似铁甚唇的,应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇,即是阳脉
   31 穴形上部平正,下部尖削的表示阳弱,上部尖削,下部平正的表示阴强。锹的形状平正,表示阳弱,角的形状尖削,比喻阴强,都以上部形状为主判别强弱。
32 由于有阴阳的分别,才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸,即吐葬。阳穴适宜后缩,即吞葬。
   33 通过审视分水脊析隆鬣,是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况,是选穴的定规。所谓隆鬣,是指脉行分水脊的不同情况,从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同,可以决定选穴的情况。
   34 在孤阳的地方虽然没有分水,只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地,指的是下有合水,却上无分水的地方。这时,如中间可作正穴,就不可放弃,只要在气脉的来处培土连接,并分界合水向两边流去就可以了。
  35 寡阴的地方虽然没有合水,但只要龙真气实,就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地,指的是上有分水,下无合水的地方,但只要龙气真确,就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池,合其水而会其气,就可以补救了。因为地理风水的或然性很大,不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正,那也不会有很强的用处,这又是不能不知道的。
   36 墓穴显现阴脉,则理宜凑入,即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙,则义当避檐,即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
   37 穴似生龟则尾急,去尾则伤龙,所谓龟尾为阴,这样的墓穴不宜急凑。
   38 墓穴状如死鳖而背平,扦则伤穴。鳖背为阳,墓穴不宜过于平缓。
   39 窝穴既宜深也宜浅,乳穴既宜下又宜高,这全靠地师心明眼准。窝穴属阳,地势坦夷宜深葬,但也有宜浅葬的。乳穴属阴,阴穴应避煞宜葬下,也有宜葬高的,要懂得其中天机,在人心眼通明才识得。
   40 阴龙的性急,所以不会有拂顶的穴堂,阳脉的性宽,则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙,决要用架折法,阳脉虽然性宽,也可以用架折。所谓穿耳,拂顶等堂局,指的是天生坐向,不是人力所能定的。
    41 如遇墓穴本应用倚撞法作穴,如果穴情适宜盖粘法作穴,理应凑急则粘烦,或挨生出而死,以符合天然地势,而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法,这四种方法,包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说,都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死,也都是在止字上作文章。采用哪种方法,都要符合墓穴本身的天然形势,而不烦人力强求。  
    42 在月角、龟肩等部位上作穴,一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴,穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者,指的是未必尽然的意思。
   43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴,要寻找妥平的地方。
   44 如果明堂延伸得很长,就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况,则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长,则会有水当面直流,这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉,则可在横侧作穴,以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正,不宜横侧作穴,则仍要在正处作穴,不再考虑堂长的特点。这样做,其人会获福稍迟。
   45 穴形似蛇时,如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时,如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况,一般都会在蛇眼处作穴,遇到后种情况,则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上,气聚在蟹沫中,则可以灵活行权,随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。
   46 碰到穴情特殊时,学者就要善于格物致知,通过思考,万疑顿释,显微洞贯,妥善处理,从而妙夺神功天巧。
   47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况,则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况,则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
   48 要知墓穴的深浅高低,可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
   49 如垄乳的气会在合襟,则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带,则所定墓穴太浅。所谓垄乳,即是高阜龙,所谓支皮,指的平阳龙。所谓合襟、寿带,分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅,以平涡里为准,这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴,如平到合襟即己算作深沉了,而处在支皮的墓穴,即使平至寿带,也还算定太伤浅了。
   50 定墓穴的深浅度,则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去,即指一合二合水,墓穴一般不应深过合水部位,所以要考虑到这一点。
   51 墓穴在高处或下处才能乘生气,就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处,都必须乘生气。穴凡是有生气的地方,则必定天生自然会有妥平葬口,也就是放棺材的地方。
   52 如果因为年深岁久,以至于上述各种形状己难区分,就需要精详考究,不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
   53 更有那种龙脉藏伏水底,吉穴隐蔽在石间等情况,就很难识别,不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师,才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。
   54 龙穴如贴脊平头,就意味着脉短,要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊,头平不起等情形,就说明此处脉短。因而在下棺时要插入,以便能接上气脉,所以说横担横落,无龙须下有龙。
   55 窝穴、钳穴如呈现起顶情况,意味着该穴气长,就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴,上面起顶而来,表未该穴气脉长,这时就要用粘宽下棺,而不可斗脉,所以说直送直奔,有气要安无气。
   56 气脉在水上行时,水脊显出个字,据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时,呈现为三*形的水涡,以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时,会在水面形成个字形状,没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方,会在水下合成*字形的旋涡,没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。
   57 如穴前朱雀部位的案山未正,则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通过龙虎左右局来取用。
   58 如穴后玄武部位的山太长,就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交,龙脉的止会处为墓穴。是以左来者,穴居右畔,右来者,坟在左边。  
   59 砂水从左方来的,墓穴选在右边。砂水从右方来的,墓穴应选在左边。所谓来者,指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来,就要立穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来,必定有它们的拱护在这里,所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。
   60 如果砂水从正面而来,则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来,也不从右来,而显出案山端拱,龙势迢迢的情形,就叫正到长来,可将墓穴选在中心的正下方。
61 如气脉逆转,则要逆中取顺,如气脉顺流而出,则要顺中取逆。所谓顺逆,只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆,以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆,阴脉为顺,这就与其他地方所说的顺逆又有不同。
  62 在顺中求逆,就叫做饶龙。在逆中取顺,就叫做减虎。即前面所说的,砂水从右来,则穴在左畔,就叫做取逆。如砂水从左来,则穴在右畔,就叫做取顺。
    63 如砂水从左边来向右边下来了,就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦,就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦,都是下的意思。所谓砂左来右下,即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦,即上文坟在左边的意思。
   64 如墓穴的门户渗漏,就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合,就会造成水口旷荡,使真气随之而散。
   65 如墓穴的墙垣凹陷的,就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全,左青龙右白虎出现断缺,就意味着墓穴会遭受风寒。
   66 如果要弥补风水垣局的缺陷,可以通过损高而益低,截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正,就可以通过人力来弥补它的不足。
   67 如果墓穴只贪朝水,就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地,但水贵屈曲有情,如无砂拦水,而水直急冲射,则主凶,会刺胁刳肠的灾祸。
   68 墓穴有逼近的矮山为案主吉,如案山太高,以至压为障眼,则主凶。墓穴有近案,即是吉穴。但如案山太高太压,以至压为障眼,则反为害。
   69 用盖法作穴,知宜取高,但又忌风露,所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙,不怕低下,但怕失脉,就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风,所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉,所以要检验虾须界合。
   70 穴形似手把锄头,可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头,分出一前一后,如兄弟的尊卑次第,这是形容左青龙右白虎的相让。
   71 要知道墓穴的真假,需看有无分合水。所谓临头,即墓穴之上有分水,所谓割脚,指墓穴之下有合水,所谓胞胎,指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴,否则是假穴。
   72 墓穴如呈硬垄大肤状态,就是块然无生气的不结地,所谓硬垄大肤,指的是无生气的不结地。
   73 如龙肩软,龙颈弱,则定穴可巧如鼠子,如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈,意味着活动有生气,结穴多巧,以至藏闪边侧,如鼠子,如转皮等奇形借脉一样。
   74 如墓穴脉情不顺,面前就不要贪有朝山,要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对,就不要贪得前面的朝山,因为己经失穴了,则朝山虽对,也会在峰脚顺水窜走,只有不窜走的,才是真朝,所以说:顶虽尖圆可爱,脚必走窜而顾他,说的就是这个意思。
   75 龙脉斜到,则正扦取穴,如龙脉正来,则侧扦取穴。如龙脉斜到,墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来,墓穴则要侧下以迎明堂,这种龙正穴侧的情形,称为翻成横圹。
   76 墓穴落在凹窝,必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处,就必须要求凹处平正,如果不平正,就会界水,不是真穴了。
   77 墓穴只要前面乳长,但后背单也无碍。若墓穴乳长,则背单亦无妨。如背单而乳不长,就须有鬼托,否则会成仰瓦形状,凶。
   78 龙脉遇鬼,如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气,但如此鬼能在后面挡障来风,在下面堵塞水流,则反成墓穴的用神,又奇特了。
   79 墓穴遇劫但有情,则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气,但此劫如有情环卫主山,反为吉兆。龙遇鬼劫,本为凶兆,所以不为人所喜,但如能还气有情,自结垣局,则门户亦奇,会反凶为吉而可用。
   80 作穴就要后循脉气,不让脉气象丝线离针那样断掉了,又要前堂接气,不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则,是要内接穴中生气,外接明堂的生气。要内接生气,就要从后面接循来脉,而不能与来脉反斗或脱离,就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉,就要使穴情与堂情相应,如夫妇相随一样,不能象夫妇反目,这是主凶。
    81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状,以来情的阴阳,可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来,要细心寻找它的转变去处就可知道,通过了解来情的阴阳,则穴情高低也可定下来。  
    82 墓穴呈水里人眠形状,就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐,是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡,就叫做水里眠。这种区别,适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡,可就椤弦作穴,叫做藏头索气,不这样,就可能沾湿。
   83 高穴要微窝,犹如在壁间预留挂灯处,但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝,以示阳中要有少阴,否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳,纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己,再无别说。
   84 脉行而界水不流,是脉法的真机。所谓桥流,比喻脉行,所谓水不流,指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止,是看脉者应得的真机。
85 看到水过山不过的情况,就表示是穴情的妙处。所谓水过,指两水交过合襟,所谓山不过,指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。
   86 砂嘴状如枪尖的,在逆水时则为有力,在顺流时则为无情。
   87 砂嘴顺水流过穴未算是凶,如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水,不能全看成是无情的,它们或是环拦冲射墓穴的水流,或过身横抱反成案山,又能藏锋而不露尖杀,则不主凶,而反象文笔一样主吉。所谓过身,是指不以顺水为嫌。
   88 墓穴只有在龙真穴的的情况下,才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情,如墓穴不是真正的龙穴,即使土色精奇也没什么益处,所以说土色为其次的事情。
   89 若墓穴呈堂舛砂讹,那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何,可以作为墓穴真正与否的证佐,如又舛又讹,则可知没有真穴,更何必谈土色的美否。
   90 讨论水流的生旺,对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。
   91 墓穴若是真穴,必定是天然生成的,板脚必灾对着蛤尖。
   92 龙势顺流时,扦穴要与水相平,并要堂局关锁,以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟,并宜左青龙右白虎开张,以容纳来情。龙势顺结时,扦穴不能太高,与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密,以使真气回而不散,这时最忌开张。反之,如龙势逆结,砂水来朝,则应当建起高坟,并使青龙白虎开张,以纳受来情,这时却嫌面前紧狭。
   93 墓穴的砂水与其为人所同有,不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水,而不与他人公共的墓穴,才是真穴。
   94 墓穴背后卷空,形如仰瓦,则失败的原因来自天上。
   95 墓穴前面呈反,斜飞形态,则生气就会荡散。如墓穴内有真气,就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜,则意味着生气荡散。
   96 在星辰无化气的情况下,能否作穴,全凭有融结的精神。如上文所说的,墓穴如呈硬垄大肤状态,是无化气的表现。如此时有融结的精神,就可以加以裁剪,找到作穴的地方。但若缺欠精神,则无凭作穴了。
   97 墓穴的作用要有神功,就要有裁剪的手段,才能变凶为吉,点铁成金。点穴如有裁剪的手段,才能作用得法,便可变凶为吉,点铁成金,这不是神功吗?所谓手段,指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多,但常常是只有性形,而无性主。吉龙也是处处都有,但即使有吉地,也没有吉人。所以,好的墓地常常存在人世间,但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人,首先要看其人有没有德行,否则,恐怕会有明珠暗投的可能.
     98 大中寻小,小中寻大,在强大的山脉之中它精华穴结就在纤小之中,反之,全部是细小的龙脉则要找最大的穴结!
     99 十大以小为尊,在四周都是大山头的风水地就要寻找最小的星体,在这个最小的星体之中就是精华所在之处!它就像人的一根手指虽然手指很小,但是轻轻敲一下就痛得你要命!
    100 十小以为大贵,四周的星头都是很微小的前提下,我们必须要找到比这些星头大一点的主星头,这个星头就是主结,它像蜜蜂里面的蜂皇一样能控制整全蜜蜂,这个大星头也就是这些小星体的主帅,找到主帅星结就是最高的权威机构

   
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